Životopis svatého Pavla

Kompenzace Za Znamení Zvěrokruhu
Nastavitelnost C Celebrity

Zjistěte Kompatibilitu Znamení Zodiac

Rychlá fakta

Narozený:5





Zemřel ve věku: 62

Také známý jako:Pavel apoštol, Saul z Tarsu, svatý Pavel





Born Country: krocan

Narozen v:Tarsus, Mersine



Slavný jako:Náboženský kazatel

Duchovní a náboženští vůdci Italští muži



Zemřel dne:67



místo smrti:Řím

Pokračujte ve čtení níže

Doporučeno pro tebe

Papež Pius IX Papež Řehoř I. Papež Pius XI Papež Jan XXIII

Kdo byl svatý Pavel?

Helenistický Žid, svatý Pavel, je celosvětově známý jako jeden z prvních křesťanských misionářů spolu se svatým Petrem a Jakubem Spravedlivým. Byl také známý jako apoštol Pavel, apoštol Pavel a Pavel z Tarsu. Raději si však říkal „apoštol pohanů“. Paul měl široký rozhled a byl pravděpodobně obdařen jako nejoslnivější člověk, který mohl přenášet křesťanství do různých zemí, jako je Kypr, Malá Asie (moderní Turecko), pevninské Řecko, Kréta a Řím. Úsilí svatého Pavla přijmout pohané obrácené a učinit Tóru zbytečnou pro záchranu byl úspěšný úkol.Doporučené seznamy:

Doporučené seznamy:

Nejvlivnější osoby v historii Slavní lidé, kteří udělali ze světa lepší místo Svatý Pavel Image Credit https://www.youtube.com/watch?v=gvHnGnW6vI8
(Catholic Online)

Dětství Paul se narodil v Tarsu v roce 10 n. L. A původně se jmenoval Saul. Vyrostl jako farizejský Žid a v počátečních letech dokonce pronásledoval křesťany, účastnil se ukamenování svatého Štěpána, prvního křesťanského mučedníka. Na okamžik oslepen vidinou obrazu vzkříšeného Ježíše na cestě do Damašku přivedl Saula k obrácení. Byl pokřtěn jako Paul a odešel na tři roky do Arábie, oddával se modlitbám a úvahám. Když se vrátil do Damašku, Paul znovu pokračoval v cestě, ale tentokrát byl cílem Jeruzalém. Po 14 letech se opět vydal do Jeruzaléma. Ačkoli mu apoštolové byli podezřelí, svatý Barnabáš vnímal jeho upřímnost a přivedl ho zpět do Antiochie. Během hladomoru, který zasáhl Judea, se Paul a Barnabáš vydali do Jeruzaléma, aby poskytli finanční podporu komunity Antiochie. Díky tomu udělali z Antiochie alternativní centrum pro křesťany a hlavní křesťanské centrum pro Pavlovu evangelizaci. Jeruzalémská rada a incident v Antiochii Kolem roku 49–50 n. L. Se uskutečnilo důležité setkání mezi Pavlem a jeruzalémskou církví. Účelem této schůzky bylo rozhodnout, zda je třeba obřezané pohany obřezat. Na tomto setkání přijali Peter, James a John Pavlovo poslání k pohanům. Ačkoli Paul i Peter uzavřeli dohodu na jeruzalémském koncilu, ten se zdráhal podělit se o jídlo s křesťany z pohanů v Antiochii a Paul byl veřejně konfrontován. Toto se označuje jako „incident v Antiochii“. Obnovená mise V letech 50–52 n. L. Paul strávil 18 měsíců v Korintu se Silasem a Timothym. Poté zamířil do Efesu, důležitého centra raného křesťanství od 50. let (n. L.). Další 2 roky Pavlova života strávil v Efezu, kde pracoval se sborem a organizoval misionářskou činnost do vnitrozemí. Kvůli několika nepokojům a uvěznění byl však nucen odejít. Pauliným dalším cílem byla Makedonie, kam se vydal před odjezdem do Korintu. Poté, co pobýval tři měsíce v Korintu, udělal poslední návštěvu Jeruzaléma. Zatčení a smrt V roce 57 n. L. Dorazil Paul do Jeruzaléma s penězi pro sbor. Ačkoli zprávy uvádějí, že církev Paula přivítala ráda, James dal návrh, který vedl k jeho zatčení. Paul zůstal jako vězeň dva roky a jeho případ byl znovu otevřen, když se k moci dostal nový guvernér. Vzhledem k tomu, že se odvolal jako římský občan, byl Paul poslán do Říma k soudu Caesarem. Na cestě však ztroskotal. Během této doby se setkal se svatým Publiem a ostrovany, kteří na něj vyzařovali laskavost. Když se Paul v roce 60 n. L. Dostal do Říma, strávil dva roky v domácím vězení, poté zemřel. Spisy Paulovi bylo připsáno třináct epištol v Novém zákoně. Z nich je sedm považováno za naprosto pravé (Římané, První Korintští, Druhí Korinťané, Galaťané, Filipani, První Solunci a Filemon), tři jsou pochybní a u ostatních tří se věří, že je nenapsal on. Věří se, že zatímco Paul diktoval své epištoly, jeho sekretář parafrázoval podstatu jeho poselství. Spolu s dalšími díly byly Pavlovy epistrály šířeny v křesťanském společenství a čteny nahlas v kostelech. Většina kritiků zastává názor, že Pavlovy epištoly jsou jednou z nejranějších knih Nového zákona. Jeho dopisy, většinou adresované církvím, které buď založil nebo navštívil, obsahovaly vysvětlení, čemu by měli křesťané věřit a jak by měli žít. Pavlova díla obsahují první písemnou zprávu o tom, co to znamená být křesťanem, a tedy křesťanskou spiritualitou. Pavla a Ježíše Místo popisu Krista se Pavlova práce soustředila na povahu vztahu křesťanů s Kristem a zejména na Kristovo spasitelné dílo (vzdát se vlastního života, aby ochránil život ostatních). Některé ze životních událostí Ježíše Krista, o nichž se zmínil Pavel, jsou Poslední večeře, Jeho smrt ukřižováním a Jeho vzkříšení. Svatý Pavel napsal tři nauky - ospravedlnění, vykoupení a usmíření. Pavel řekl, že Kristus vzal trest za hříšníky, aby byli osvobozeni od své božské odplaty. V doktríně „Odůvodnění“ je víra považována za nejdůležitější součást. Paul tvrdil, že když se člověk drží Krista, v době jeho smrti a vzkříšení se člověk stane jedním s Pánem. Pokud jde o uvolnění duše, toho však člověk dosáhne na základě své oběti. „Vykoupení“ je zaměřeno na osvobození otroků. Stejně jako byla zaplacena konkrétní cena za osvobození otroka od vlastnictví jiného, ​​stejným způsobem zaplatil Kristus cenu své smrti jako výkupné, aby osvobodil obyčejného člověka od jeho hříchů. „Smíření“ pojednává o tom, že Kristus svrhl dělící zeď mezi Židy a pohany, vytvořenou zákonem. Doktrína se v zásadě zabývá vytvořením míru. Svatý Duch Ačkoli to bylo přípustné, Paul ve svých spisech odsoudil jíst maso, které bylo nabízeno pohanským idolům. Psal také proti navštěvování pohanských chrámů a orgiastických hodů. Křesťanská komunita byla ve svém textu přirovnávána k lidskému tělu s různými končetinami a orgány, zatímco duch je považován za Ducha Kristova. Pavel věřil, že Bůh je náš Otec a my jsme spoludědici Krista. Vztah k judaismu Ačkoli to nebylo zamýšleno, Paul urychlil oddělení mesiášské sekty křesťanů od judaismu. Jeho spis uvedl, že víra v Krista byla důležitá pro záchranu Židů i pohanů, čímž se prohloubila propast mezi následovníky Krista a Židy hlavního proudu. Paul zastával názor, že pohanští konvertité se nemusí stát Židy, nechat se obřezat, dodržovat židovská dietní omezení nebo jinak dodržovat židovský zákon. Trval na tom, že víra v Krista je dostačující ke spáse a že Tóra nezavazuje pohanské křesťany. V Římě však zdůraznil pozitivní hodnotu Zákona, aby ukázal Boží spolehlivost. Vzkříšení Pavel svým psaním dával naději každému, kdo patří Kristu, mrtvému ​​nebo živému, že bude zachráněn. Svět, který přijde Dopis, který napsal Pavel křesťanům - v Soluni, výslovně vyjadřuje konec světa. Na otázku, co se stane s těmi již mrtvými a kdy bude konec, Paul odpověděl, že věk je pomíjivý. Ujistil muže, že mrtví vstanou jako první a poté živí. Ačkoli si nebyl Paul jistý přesným časem nebo obdobím, prohlásil, že mezi Ježíšem Kristem a mužem bezpráví dojde k válce, po níž následuje Ježíšovo vítězství. Vliv na křesťanství Svatý Pavel má údajně největší vliv na křesťanství. Ve skutečnosti se zdá, že jak Ježíš, tak Pavel stejně přispěli ke křesťanství. Pavel, významný autor Nového zákona, povýšil postavení křesťanské církve jako těla Kristova a světa venku jako pod Jeho soudem. Poslední večeře Jeden z prvních odkazů na Poslední večeři lze vidět v Pavlových spisech. Učenci věří, že Večeře Páně měla svůj původ v pohanském kontextu. Říká se, že tradice poslední večeře pravděpodobně vznikla v křesťanských komunitách, založených v Malé Asii a Řecku. Během této doby byly pořádány večeře na památku mrtvých.